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当果则已示来报，谈怡乐则情抱畅悦；叙哀戚则洒泪合酸。于是阂众倾心，举堂恻怆，五体输席，碎首陈哀，各各弹指，人人唱佛。
唱导的主要目的是为了弘扬佛教、宣传法理，但枯燥的义理宣说较难吸引听众，因此，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343944624.html
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三世佛语合而为一——文殊童子欢喜笑音
法王如意宝晋美彭措 著
益西彭措堪布 译
自心无生光明性，即是了义文殊尊，
住于本无离合中，了悟本面而顶礼。
信心莲花初绽放，朝向文殊之太阳，
著此善说精华蜜，滋养欲解脱蜜蜂。
三世一切诸如来，所有深广之法理，
摄于善心善行中，诸具缘者当实修。
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晋美彭措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384245262.html
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，如必须了悟显乘法理（出离心、菩提心及空性正见）或至少对其有一定之理解及对灌顶法师与该密法本尊生起信心。
传统上，弟子不会随便参加灌顶（随许法会、长寿灌顶及某些特别因缘下所举行的集体大型公开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384645268.html
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。否则，属于“著相求菩提”。无有是处，不得混乱！
至于该文说：“僧问长沙景岑禅师‘如何是平常心（是道）？’答：‘要眠即眠，要坐则坐。’”这里应和以上所说的法理联系起来理解，才能说“要眠即眠，要坐则坐...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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、不弃不离”的崇高法理，也势必会让人对佛法产生“分别好坏、选择良莠”的质疑，这样既无益于佛法的广泛传播，也会严重地伤害到佛教讲求平等的美好声誉。尽管他老人家在当时来说，曾经多次面临这些方面的责难（主要...
常 海
|佛学论文|因明|五明|
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（2） 止持戒与作持戒 道宣主张止恶与行善并重，提出"止持"与"作持"的戒法理论。"止持"是遵守自己所受的戒条不犯，做到"止恶"。但仅此还不够，进而应当主动地积极地通过自己的身体、语言和心意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内心既寂，外境俱消，方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目，辄莫容易，实非小缘，心法双忘，自他俱利，若能如是，真报佛恩。” 勇禅师这番话，被世人奉为看经经典。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120655990.html
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退转倍增长 以此功德愿众生 积聚圆满福与慧 成就依福慧所生 二种神圣之身相 愿于宏扬宗喀巴 法王正法理则际 止息障碍之征兆 一切顺缘悉圆满 我及他人之三世 依止相属二资已 祈愿...
祈竹仁宝哲传授
|佛学论文|因明|五明|
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明确纪年和具体造像名称的最早道像材料，也是同类性质石刻中字数最多、内容最丰富的一种，对研究道教考古和早期道教发展历史具有极为重要的学术价值。该碑的书体特点是自由洒脱，不拘法理，气势刚健质朴，结体用笔在...
王福民
|佛学论文|因明|五明|
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实际的法理断惑证真，在僧众的教导下如法修持，累积无量的福德与智慧，唯有如此努力的将佛法运用在现实社会中，才能让众生获得解脱苦难的利益。综上可见，常惺法师对世间真相剖析之透彻，及对今日人心需求的关怀，...
贤度法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210969142.html